天行有常，不为尧存，不为桀亡。历史的长河如同一幅波澜壮阔、汹涌澎湃的画卷，它奔腾不息地向着远方流淌，永不停歇。这条长河不会因为三皇的圣明而加快流速，也不会因五帝的贤德而停下脚步。在这滚滚洪流之中，无数英雄豪杰如同一颗颗璀璨星辰，闪耀着耀眼光芒，激起一片片绚丽多彩的浪花。
在这片滔滔洪水中，我们即将迎接一个崭新的时代——三王时代的到来。历史上的三王，即禹王、汤王和武王，他们分别是夏商周三代的开国之君，更是各自时代的杰出代表。这些伟大的王者以其卓越的智慧、勇气和领导才能，书写了一段段辉煌壮丽的历史篇章。他们的故事如同夜空中最亮的星星，永远铭刻在人类文明的史册之上。
历史从三皇五帝部落首领制到禅让制的国天下，来到了家天下的时代。禅让制的时候都是考察贤能之人予以家国重任；而到了家天下的时候会发生怎样的故事呢？君王就是父死子继或兄终弟及的家族继承方式。君，不可能个个都是德高望重；臣，也不可能个个都是贤能有为。上无圣明国君，下无能臣干吏，就会搞得民不聊生，哪里有压迫，哪里就会有反抗。昏庸的君主达到人神共愤的时候，官逼民反的变革就势必要发生。
今天我们讲的“吊民伐罪，周发殷汤”，就引出了中国上古的三王之中的汤武二王——周武王姬发和商王成汤。在此之前，我们在前面简要地讲了一下三王之首的禹王。《史记》记载：“禹为人敏给克勤；其德不违，其仁可亲，其言可信；声为律，身为度，称以出；亶亶穆穆，为纲为纪。禹乃遂与益、后稷奉帝命，命诸侯百姓兴人徒以傅土，行山表木，定高山大川。禹伤先人父鲧功之不成受诛，乃劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入。薄衣食，致孝于鬼神。卑宫室，致费於沟氵或。陆行乘车，水行乘船，泥行乘橇，山行乘撬，山行乘檋。左准绳，右规矩，载四时，以开九州，通九道，陂九泽，度九山。令益予众庶稻，可种卑溼。命后稷予众庶难得之食。食少，调有馀相给，以均诸侯。禹乃行相地宜所有以贡，及山川之便利。”这里有我们耳熟能详的“三过家门而不入”的事迹，整个段落说的就是大禹治水和厘定九州的故事。
大禹的功绩远不止于治理了大洪水。治水之后，他大力发展农业，教导百姓种植农作物，推广农业技术，让百姓安居乐业。他划定九州，统一管理。九州的划分对于国家的统一管理和区域发展具有重要意义，它使得国家的统治更加有序，也为后来的行政区划奠定了基础，而九州后来也成了中华的代称。
在这里，我们将不再深入探讨大禹的事迹，而是把重点放在汤武二王身上——“汤武革命”。其中武王伐纣，不仅掀起了推翻纣王统治的战争，更引发了一场波澜壮阔的封神大战。自此，中华大地上众神归位，中国的神仙体系也由此诞生。顺道说一下，辅佐武王伐纣的最大功臣姜子牙在分封神位的时候闹了个乌龙——把自已给封丢了，所以就有了“姜太公在此，诸神让位”的说法。
这两位伟大的君王通过暴力手段推翻了暴君的统治，拯救了水深火热中的百姓。他们所高举的旗帜就是“吊民伐罪”。那么，究竟什么是“吊民伐罪”呢？
咱们先说“吊”。 关于“吊”的来源，有几个不同的说法，我们简要的说一下。“吊”，最早出现在甲骨文中。在甲骨文中的中间是一个“人”字，一个像丝线弯曲形构件缠绕在它的周边，所以其本义表示将人捆绑，悬挂空中。有人解释为对死者恤问，《说文解字》中说：“问终也。古之葬者，厚衣之以薪 ”吊的意思是慰问，"吊民“不是把民众吊起来的的意思，而是安抚、慰问无辜的苦难百姓。
“伐”，《说文解字》中解释：“击也。从人持戈。一曰败也”。伐在这里是讨伐，是上对下、有道对无道的一种暴力行为。讨伐罪恶的统治者，就是“伐罪”。我们再讲讲“罪”，《说文解字》；里面是罪这个字不是现在这个样子的，在秦朝以前，罪字是上面一个“自”，下面一个“辛”，称之为罪。“辠（zuì），会意。从辛，从自，言罪人蹙鼻苦辛之忧，自亦声。秦以辠似皇字，改用罪。”本义：作恶或犯法的行为犯法也。秦朝开始后因为“辠”与“皇”字相似，改成了现在的“罪”字了。
“周发”，周武王姬发，也就是后来的周武王。他姓姬，名字叫发（繁体字为發）。咱们想想前面还有谁姓姬呢？我们在前面讲过“”黄帝姓姬，名轩辕，号有熊氏；少昊，亦作“少暤”，姬姓，一说为嬴姓，名“挚”，又作“质”。姬发是黄帝子孙传承下来的。
武王继位以后，以姜尚为师，以周公旦为辅，会盟各路诸侯，观兵孟津（今河南孟津），史称“八百诸侯会孟津”。武王被推为盟主，进行了伐纣前的总动员。周武王姬发讨伐暴君商纣王，以下讨上，在古代是大逆不道得罪行。那怎么办？第一，就是祭祀，通过祭祀结果说明这是上天的旨意。第二，就是发布檄文历数国君违天逆命，道德沦丧；证明自已是正义之师，在替天行道，吊民伐罪。
所以为了名正言顺，周武王出兵前做了三次《泰誓》，（详见《尚书》），一是证明自已是师出有名，替天行道；二是鼓舞三军将士的士气。《史记》对《泰誓》记载如下：武王乃作《太誓》（太同泰），告于众庶：“今殷王纣乃用其妇人之言，自绝于天，毁坏其三正，离逷其王父母弟，乃断弃其先祖之乐，乃为淫声，用变乱正声，怡说妇人。故今予发维共行天罚。勉哉夫子，不可再，不可三！”啥意思呢？
说纣王听信妇人之言（这里没说是妲已），他这是自断于天命，违背了日、月、北斗等天道的运行，疏远、杀害了自已的兄弟；废弃了先祖的音乐（音乐，在古代是用于祭祀的，废弃祖先的音乐就等于背弃了祖宗宗庙。），并胡乱采用淫乱的音乐从而篡改了典雅的音乐，这样做就是为了让他的妻妾们高兴。所以今天我要恭敬地替上天执行惩罚（替天行道）。勉励吧，战士们，这样的事情不会出现第二次，更不会有第三次！
大约公元前1046年，周武王趁商军主力远攻东夷，朝歌城空虚之时，从盟津渡黄河，与商军战于商都郊外70里的牧野。周武王在牧野又做了《牧誓》：“古人有言曰：‘牝鸡无晨；牝鸡之晨，惟家之索。’今商王受惟妇言是用，昬弃厥肆祀弗答，昬弃厥遗王父母弟不迪，乃惟四方之多罪逋逃，是崇是长，是信是使，是以为大夫卿士。俾暴虐于百姓，以奸宄于商邑。今予发惟恭行天之罚。”还是历数纣王无道，暴虐百姓，最后说我们是遵照上天的旨意来讨伐纣王，行天之正道的。
当时商军的主力在外作战未归，纣王不得已拼凑囚犯、奴隶等来抵抗。这些人既无斗志又无训练，不少人还临阵倒戈，致使纣王军队全线溃败。纣王见大势已去，逃回殷都朝歌，最终自焚于鹿台。享国644年的商朝就亡在纣王手里了。这就是著名的牧野之战。
周武王建立了周朝，是周朝的第一位君主。有人问他父亲周文王怎么不是周朝的第一位君主呢？因为他的父亲姬昌并没有对商纣王直接采取军事行动。姬昌是周朝建立以后，才被追封为周文王。
武王灭商仅两年，便一病不起，由周公辅佐未成年的成王继位。周武王死后，按照当时的丧礼下葬，也和成汤一样“墓而不坟，与地平齐”。而且“不封不树”，既不起坟头也不种树，所以周武王的墓地究竟在何处，至今也还是个谜。
在这里我们也介绍一下纣王。纣王——帝辛（？-前1046年？），子姓，名受，（一作受德），世称“纣”（一说为“受”之音转），所以叫做纣王或商纣王。在传统史学叙述中，商纣王帝辛沉湎酒色、穷兵黩武、重刑厚敛、拒谏饰非，是与夏桀并称“桀纣”的典型暴君。据说他继位后，在内大兴土木、加重赋敛、严格周祭制度、改变用人政策、推行严刑峻法，对外屡次发兵攻打东夷诸部落。其种种举措既激化了商朝的内矛盾，也动摇了商王朝的统治基础。牧野之战，周武王一举击溃了，帝辛身死，商朝灭亡。相关典故还有商纣王的“酒池肉林、炮烙之刑、牝鸡司晨”等恶行，但后世就此还是存在一些争议的。
接下来咱们再说 “殷汤”。殷汤是谁呢？他就是商朝的建立者，纣王的老祖宗成汤。成汤姓子，名履，又称武汤、天乙、成汤，甲骨文称唐、大乙，又称高祖乙。成汤的老祖宗叫契，号玄王，是夏朝的诸侯部落，十四代才传至成汤。《荀子·成相》篇中就有记述，认为“契玄王，生昭明，十有四世乃有天乙，是成汤”。商族活动的地域，主要集中在河南北部、河北南部、山东西南部一带，覆盖了整个黄河流域。历史上的商族，曾迁徙八次，最后定居在南亳（今河南商丘）。
成汤“吊民伐罪”讨伐的就是由大禹建立的夏朝的最后一个暴君“桀”。为了师出有名，成汤与夏桀在鸣条之野作战前，同样也发表了一番替天行道的《汤誓》：王曰：“格尔众庶，悉听朕言，非台小子，敢行称乱！有夏多罪，天命殛之。今尔有众，汝曰：‘我后不恤我众，舍我穑事而割正夏？'予惟闻汝众言，夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正。今汝其曰：‘夏罪其如台？’夏王率遏众力，率割夏邑。有众率怠弗协，曰：‘时日曷丧？予及汝皆亡。’夏德若兹，今朕必往。尔尚辅予一人，致天之罚，予其大赉汝！尔无不信，朕不食言。尔不从誓言，予则孥戮汝，罔有攸赦。”说了些啥？
大致意思如下——王说：“大家都听我说啊。今儿这事儿不是我小子犯上作乱！绝对是因为夏王桀犯下许多罪行，是上天命令我去讨伐他，天命不可违啊。现在你们众人会说：‘我们的君王不怜悯我们，为什么荒废了我们的农事来征伐夏呢？’我理解你们的话，但是夏氏有罪，我也不敢得罪上天，不敢不去征伐啊！现在你们会问：‘夏的罪行究竟怎么样呢？’夏王耗尽民力，剥削百姓。民众怠慢不恭，同他很不和协，他们说：‘这个太阳什么时候消失呢？我们愿意同你一起灭亡。’夏的品德这样坏，现在我一定要去讨伐他。你们要辅佐我这个人，实行天帝对夏的惩罚，我将重重地赏赐你们！你们不要不相信，我不会说假话。如果你们不遵守誓言，我就会把你们降成奴隶，或者杀死你们，不会有所赦免。”
很明确，成汤先把征讨夏桀说成是上天的旨意——天命不可违；然后是恩威并施，连鼓动带吓唬，安抚所有百姓让他们跟着自已去灭掉夏桀这个罪魁祸首。这就是“吊民伐罪”。
战场上，受到鼓舞的商军阵容严整，将士们个个斗志昂扬。他们身着坚固的铠甲，手持锋利的兵器，眼神中充满了坚定和勇气。而夏桀的军队虽人数众多，但士兵们却士气低落，他们对夏桀的残暴统治早已心生怨恨。夏军的装备也参差不齐，有的士兵甚至没有像样的兵器。在夏桀的逼迫下，他们不得不走上战场，但心中却充满了恐惧和不安。夏军在商军的猛烈攻击下，节节败退。最终，夏军全面溃败，鸣条之战以商汤的胜利而告终。最终成汤带领军队大败夏桀。
成汤建立了商朝，成了商朝的第一代君主。他以水德称王，年号为祀，建都西亳（今河南洛阳偃师）。成汤在位十三年，因病而亡。史料记载：商汤葬后也是“不封不树”，故此至今谁也不知道千古汤陵何在。十代以后的商王盘庚，迁都殷城（今河南安阳），因此中期以后的商朝被称为殷商。
《千字文》这里不说“商汤”而称“殷汤”，有指代整个商朝644年历史的意思。作为历史上强大的一统王朝，商朝644年的统治，使其成为中国历史上最长久的朝代。周王朝虽名曰“八百载，最长久”，但东周时期的515年间，群雄并起，王室衰微，周王朝等于名存实亡了。
因为他是商朝的第一个君主，年号成汤，故此又被称作商汤。商汤建都亳（今河南商丘），在位13年。十代以后的商王盘庚迁都殷（今河南安阳），因此商朝的后期也称为殷商。这里不称商汤而称殷汤，有指整个商朝600年历史的意思。
这一段讲的是成汤、姬发英明神武，心系众生，凭借大无畏的勇气，上应天命，拨乱反正、讨伐暴君，推翻暴政的故事。他们也一次铸就了自已的贤德之名，而韩非子就曾经有“人臣弑其君者也”的评价。可见作为臣下，造反弑君得需要极大的勇气的，能做到这一点其实很难的。
讲到这里，我们就把三皇五帝以及三王的故事讲完了，这一段从神话传说的太古时代一直到了远古时代。中华文明不断地发展，从文明初创到国家的形成，从国天下到家天下，从部落战争到国家战争，最后到了敢于带领人民反抗暴政的商周两朝。
