《水浒传》第 71 回名为 “忠义堂石碣受天文 梁山泊英雄排座次”，以下是详细分析：
1.情节背景：
梁山发展壮大：在此之前，梁山好汉经过多次征战、招降等活动，人员不断增加，势力日益壮大，已经成为一股不可忽视的反抗势力。
梁山需要一个明确的组织架构和成员的地位排名，以便更好地管理和指挥众人。
宋江的招安想法：宋江一直有接受朝廷招安的想法.
他认为这是梁山好汉们的一条出路，可以让他们摆脱 “草寇” 的身份，为国家效力，同时也能为自已和兄弟们谋得一个好的前程。
但梁山好汉中并非所有人都支持招安，存在着不同的意见和分歧。
主要情节：
忠义堂做醮与石碣受天文：
宗教仪式：梁山好汉们在忠义堂举行了为期七天的罗天大醮，每日三朝，祈求上苍的庇佑和指示。
这种宗教仪式在古代被认为是与上天沟通的方式，能够获得神灵的启示和保佑。
石碣降临：在做醮的过程中，突然天上降下一块石碣，上面刻满了天文和文字。
众人请道士解读石碣上的内容，发现上面明确了梁山 108 位好汉的姓名以及他们对应的天罡星、地煞星的排名。
这一事件被视为上天的旨意，确定了梁山好汉们在梁山泊的地位和职责。
英雄排座次：
座次确定：根据石碣上的排名，梁山好汉们依次确定了自已的座次。
宋江作为梁山的领袖，排在天罡星之首；
卢俊义排在第二；
吴用、公孙胜等智多星和法师也都排在高位；
而一些原本出身低微或上山较晚的好汉则排在地煞星之列。
例如，林冲虽然武艺高强、功劳卓著，但因为他对朝廷体制可能存在不满，被排在了关胜之后。
对天盟誓：排定座次后，梁山好汉们在忠义堂对天盟誓，表达了他们的忠诚和团结。
誓言中强调了他们 “替天行道” 的使命，以及对梁山兄弟情义的坚守。
菊花会与招安争议：
宋江赋词：在九月九菊花会上，宋江酒醉后赋词，表达了自已盼望招安的想法。
他认为梁山好汉们应该为国家效力，而不是一直做 “草寇”，希望能够得到朝廷的认可和招安。
反对之声：然而，宋江的招安想法遭到了武松、李逵、鲁智深等人的强烈反对。
武松叫道：“今日也要招安，明日也要招安去，冷了弟兄们的心！”
鲁智深则说：“只今满朝文武多是奸邪，蒙蔽圣聪，就比俺的直裰染做皂了，洗杀怎得干净？
招安不济事，便拜辞了，明日一个个各去寻趁罢。”
他们认为朝廷腐败，奸臣当道，招安不会有好结果，反而会让兄弟们陷入危险之中。
宋江的处理：面对反对招安的声音，宋江起初非常愤怒，想要斩了李逵。
但在众人的劝阻下，他冷静下来，酒醒后悲念李逵，并试图说服武松、鲁智深等人接受招安。
他表示自已的出发点是为了兄弟们的前途着想，希望大家能够理解他的苦心。
2.人物塑造：
宋江：这一回进一步凸显了宋江的领导地位和政治抱负。
他通过石碣受天文的事件，巩固了自已在梁山的权威，同时也坚定了自已招安的想法。
他试图平衡各方利益，既要维护梁山的团结，又要实现自已的政治理想，但在处理招安争议时，也暴露出了他的一些矛盾和无奈。
武松、李逵、鲁智深：这三人是反对招安的代表人物，他们性格直率、豪爽，敢于表达自已的真实想法。
武松对宋江的招安想法感到失望，认为这会让兄弟们寒心；
李逵则直接喊出 “招安，招甚鸟安”，表达了他对招安的强烈不满；
鲁智深则从现实的角度出发，认为朝廷奸臣当道，招安不可行。
他们的反对体现了梁山好汉中一部分人对招安的抵触情绪。
3.主题探讨：
命运与天意：石碣受天文这一情节充满了神秘色彩，暗示了梁山好汉们的命运似乎是上天注定的。
这反映了古代人民对命运的敬畏和对天意的信仰，同时也为梁山好汉们的行为提供了一种合法性的解释。
但这种天意是否真的存在，还是宋江等人的刻意安排，引发了读者的思考。
忠义的矛盾：梁山好汉们以 “忠义” 为口号，但在招安问题上却出现了严重的分歧。
宋江认为招安是对朝廷的忠，也是为兄弟们谋出路的义；
而武松、李逵、鲁智深等人则认为，与朝廷对抗，替天行道才是真正的义。
这种忠义的矛盾贯穿了整个《水浒传》，也是梁山好汉们面临的一个重要抉择。
社会现实的反映：这一回通过梁山好汉们的排座次和招安争议，反映了当时社会的等级制度、官场腐败等问题。
梁山好汉们来自不同的阶层和背景，他们在梁山的座次排名也受到了各种因素的影响，如出身、功劳、与领导的关系等。
同时，朝廷的腐败和奸臣的当道，使得一些有正义感的人无法在官场立足，只能落草为寇，这也反映了当时社会的黑暗和人民的苦难。
回目的影响：
对梁山的影响：这一回是梁山发展的一个重要转折点，明确了梁山的组织架构和成员地位，为梁山后续的行动奠定了基础。
同时，招安争议也为梁山的未来发展埋下了伏笔，预示着梁山好汉们将面临更加复杂的局面和挑战。
对读者的影响：回目中的石碣受天文、英雄排座次、招安争议等情节，给读者留下了深刻的印象，引发了读者对命运、忠义、社会现实等问题的思考。
它使读者更加深入地了解了梁山好汉们的性格和命运，也为整个《水浒传》的故事增添了更多的戏剧性和张力。
