上一讲讲到鸿钧老祖演化四季，春秋更替、四季轮转，大自然的万事万物开始形成，并开始按照四季生长收藏，循环往复地运转起来。这样运转起来就会有很多的规律，也会产生很多变化。但变化下来出了问题了。什么问题？就是一年四季下来太阳计年的天数（太阳历）和月亮的天数（太阴历）对不上了。有人问对不对的上有啥关系呢？这有很大的关系。我们的历法就必须要让太阳历和太阴历吻合。为啥要吻合？它不吻合不行啊，不吻合的话今年过年是正月，下去几年，过年变三月了；要不今年六月艳阳高照，十七年以后，六月份就要大雪飘飞了。这让老百姓的日子怎么过啊。所以鸿钧老祖必须要让它们吻合起来。
有人就说了让鸿钧老祖想办法对上不就行了。但《道德经》讲的好:“人法地，地法天，天法道，道法自然。”鸿钧老祖虽然跳出三界外，不在五行中，但怎么也属于人的范畴。所以也必须“道法自然”。那怎么办呢？
鸿钧老祖首先找了两个人来干点活——负责记录年月天数的长短，适时调整太阳历和太阴历。那这人是谁呢？《山海经》里有明确的记录：“有人名曰??(wǎn)－－北方曰??，来之风曰（犭炎），是处东极隅以止日月，使无相间出没，司其短长。有人名曰石夷，处西北隅，以司日月之长短。”鸿钧老祖在东面找的是一的叫??的人，让他在最东边阻止日月继续向东运行的。这样可以让日月不间断地运行，记录、管理他们出来的时间。在最西边找的这个神名叫石夷，住在最西北的一个角落，记录和管理太阳月亮落下去的时间。这样，按照规律每天、每月以及 每年的时间长短规律都在掌控之中了。
终于，太阳和月亮的运作有人管了。这件事完成后，鸿钧老祖就开始了下一步演化——“闰余成岁，律吕调阳”。
大家看看，这篇《千字文》从开天辟地说到了万物形成，从四季到月份的变化一脉相传。今天讲的这两句就是从四季到人们如何认知年月，怎么记录年岁——也就是闰余成岁。有人问那什么是“闰余成岁”呢？
首先咱们看看“闰余成岁”的来历。这句话出自《尚书·尧典》。看看，现在讲到尧舜禹了，但这里讲的是天文时节，而非尧舜禹的相关时代。《尚书·尧典》里面就说了这么句话：“以闰月定四时成岁。”
这说明啥？这说明中国至少在尧的那个时代（甚至比记载更早，距今将近5000年的时候），就已经有了明确的历法了。说起怎么计算来虽简单，但怎样来推演却充满了古人的智慧。现代人们通常会把我们公元纪年称之为所谓的阳历，把我们中国自已的纪年称之为所谓阴历。
但这种说法是错误的——我们现在使用的公历是以公元记年的太阳历，是根据太阳周天360度，运行365天制定的历法，简称阳历。而中国从古代开始的天文历法，历来就阴阳合历，就是以太阴历和太阳历相互合参而来，以太阴记月，太阳记年。再次强调一下中国的历法是阴阳合历，而非我们现在说的阴历。
现在的阳历也就是公元历，它是纯粹以太阳历来计时的，至于月亮它是不管的。太阳是我记我的，月亮你自已玩你自已的，咱们井水不犯河水，互不相干。阳历记365天为一个自然年，但一个回归年（岁）是365天又5小时48分46秒，多出的5个多小时，四年就累计到24小时了，多出一天，必须设闰将其消化掉。因此，阳历每四年一闰，将多出的一天放入二月份，这样平年的二月28天，闰年的二月29天。
中国很早就有太阳历，宋朝的科技著作——沈括的《梦溪笔谈》里就有详细论述。但太阳历与太阴月律（月亮的节奏、节律）是不相符。用现在的话解释就是月球质量轻、自转速度快，绕地轨道是椭圆。月亮盈亏朔晦，一个周期近地点时是30天，远地点时是29天，平均是29天多一点点。这样一年加起来才354天，按照太阳历算是365天，中间差了将近11天，相差的这些天叫什么？这就叫“闰余”。也就是太阳历相对于月历多出来的时间，这时间是要积累形成闰月的。
太阴历为了与太阳历相吻合，就在一定的时期内按照规律在某年形成闰月，这样也符合了太阳历记年的历法。但是一年相差11天，三年加起来就差了33天，多出一个月还多。这样历法与物候节律就不符了，怎麼办呢？只能每三年，加多一个月出来，这样加出的这个月叫闰月，加闰月那年就叫闰年。平年是十二个月，闰年就是十三个月。多出的这个月加在哪呢？加在有节没气的那个月，意思是用闰的这个月把缺的气补回来。
说到这里，有人会问了：什么叫做有节无气？那咱们就不得不说说24节气了。我们说的24节气中，共有12节和12气，统称为节气，平分到每个月是一节、一气。咱们在这里要说一下，节和气是不一样的，如立春是正月的节，雨水是正月的气。阴历的月律与年律有日差，转三年以后就有一个月有节没气，因此设闰就加在这个月。所以才有时候闰八月，有时候闰十二月，不一样。三年一闰只消化了30天，还多三天呢。五年闰两回，天数又不够，后来研究历法的人发现十九年闰七次最合适阳历也同样设闰。
以上我们说的是“闰余”，以及中西计算闰余的方法。通过从上面的解说，我们可以对“闰”有所了解了。“闰”指的是历法纪年和地球环绕太阳一周运行时间的差数，多余的叫“闰”。所以，“闰”的本义就是余数。《说文解字》：“餘分之月，五歲再閏，告朔之禮，天子居宗廟，閏月居門中。从王在門中。《周禮》曰：“閏月，王居門中，終月也。”古代天子每年冬季以明年朔政分赐诸侯，诸侯于月初祭庙受朔政称为“告朔”。据上面《说文解字》的注释说明：举行告朔之礼时，王通常居于明堂。但逢闰月，则有所变化，居于路寝门，所以“从王在门中。”
咱们再说“闰余成岁”的“岁”。“岁”与“年”是两个概念。“年”表示从今年的正月初一到来年正月初一的这一段时间，这是年，为自然年。而“岁”则不是这样记的。岁表示从今年的某一节气到明年的同一节气的一段时间，为回归年。这段时间是有差异的。差异在哪？岁是根据节气走的，计算是精确到几时几分的。比如说：我们每年的夏至有时会在6月22日几点几分，有时却会在6月21日几点几分。
“岁”的本义是岁星，岁星就是木星，木星运行的轨迹叫“太岁”。《说文解字》：“岁，木星也。越历二十八宿，宣遍阴阳，十二月一次。从步戌声。《律历书》名五星为五步。”所以“岁”指的是木星，有人也称为太岁星。我们常说“今年犯太岁”，意思就是“今年你惹得木星不高兴了，要倒霉了”。开句玩笑，人倒霉关木星啥事儿？是吧。
但用岁星纪年是我国天文历法的另外一种。木星（岁星）大约12年绕太阳一周，每年行30度，为一个岁次。用之记载历史事件，就记为：岁在某某。其中最有名的就是“黄天已死，苍天当立，岁在甲子，天下大吉”。岁在甲子，天下大吉，说的就是这个岁。所以，纪年是太阳历，记岁是岁星历，闰余和岁星历相互参照，这样年岁相符，就成了“闰余成岁”。
费了九牛二虎之力，鸿钧老祖终于演化了闰余成岁，并逐步让人们掌握其规律。我也沾着老祖的光把“闰余成岁”说完了，历法和四季在理论上总算能对上了，但是历法与四季气候、与实际的物候，也就是24节气，是不是能够配在一起呢？二十四节气的交互点是精确到几点几分的。怎样来知晓并调理这些物候呢？这就要用律吕来校正、调整了。
接下来我们聊聊“律吕调阳”。那什么是“律”呢？“律”，会意兼形声字，最早见于甲骨文。甲骨文“律”由两部分组成，左部为“彳”，彳是“行”字的省形，义为道路，引申为行走、推动；右部为“聿”字，字形像一只手拿着笔，为“笔”之初文，可引申为制定、规划。《说文解字》“均布也。从彳聿（yù）聲。”“律者，所以笵天下之不一而歸於一，故曰均布也。意思是：律是天下统一的标准，所以说是均布的意思。由此可见，律” 的本义一般认为是普遍遵循、效法的东西。《易》曰：“師出以律。”《尚書》：“正日，同律度量衡。”《爾雅》：“坎、律，銓也。”都是这个意思。
“律”也是规范乐音高低的标准。古代用来校正乐音高低的竹管叫“律”。《礼记·月令》蔡邕章句：“截竹为管谓之律”，就是这个意思。定音的竹管叫“律”，由它们定出的标准音也叫“律”。这里的“律”和下面说的“吕“都是用来定音调的。只不过“律”指的就是调音的律管，阳数（奇数）管叫做律管。
而“吕”呢？它是个象形字，始见于商代甲骨文，。甲骨文像古人穴居宫室的正面外视门、窗相联形。远古房屋，先在圆形地基上筑成围墙，上面再覆以圆锥形屋顶，然后在围墙中部开门，在门上圆顶斜面上开窗。“吕”形正是下门上窗并联的形象，借以表示圆形房屋。本义为圆形的有窗户的宫室。这种解释我们可以从其衍生的字可以很清楚的看出来，例如：宫、闾等。有人会说《说文解字》中的解释不一样：“吕，脊骨也。象形”，像两块脊椎骨的样子，本义是脊骨。也有说其古字形像熔成块状的两块金属，应是“铝（不是金属元素之铝）”的本字；一说，而这里的“吕”却和本意没什么关系。这里的“吕”是另外一个意思——是调音的吕管，阴数（偶数）的为吕管。
律吕是两个字合成的一种定调的器具，指的十二律的律管和吕管——律管和吕管是古代校正乐律的这么个器具。中国古代音乐有十二律，分为律管和吕管，六个低音称“律”，六个高音称“吕”。 律吕用竹管或金属管制成，共十二管，管径相等，以管的长短来确定音的不同高度。中国古代在音乐上有五音——宫商角征羽，这是五个全音，再加上两个半音，一个是4，一个是7，一共七个音。这七音是一个八度的自然音阶，没有音高，也就是没有定调。怎么办？
就要用律吕来给它定调。从低音管算起，成奇数的六个管叫做“律”；成偶数的六个管叫做“吕”，合称“律吕”。十二根管分成六阴、六阳两组。六根单数的属阳，叫六律；六根偶数的属阴，叫六吕。六律的第一个是黄钟，六吕的第四个叫大吕，所以音乐里有黄钟、大吕之说。
怎么定这个调呢？早在黄帝时代的伶伦，用十二根竹管，其中最长的九寸，最短的四寸六分，因为九是阳的极数。然后按长短次序将竹管排列好，上面的管口一边齐，下边长短不一，像切大葱一样，留斜茬，然后插到土里面。竹管是空的，里面灌满用苇子膜烧成的灰。这种飞灰最轻，叫暇莩。把这些管埋在西北的阴山，拿布幔子遮蔽起来，外面筑室，绝对吹不到一点风，用它来候地气，因为地下的阴阳二气随时都在变化。
到了冬至的时候，一阳生。阳气一生，第一根九寸长、叫黄钟的管子里面的灰，自已就飞出来了，同时发出一种“嗡”的声音。这种声音就叫黄钟，这个时间就是子，节气就是冬至。用这种声音来定调（当于现代音乐的C调），同时可以根据阴阳的变化，确定节气的时序，来调节物候的变化，所以叫做“律吕调阳”。律吕调阳，是利用地球自转和公转的四季变化，会伴生不同频率的地磁波，这些不同频率的地磁波其中有些会与十二律吕刚好吻合，从而发生共振。古人于是利用这种共振现象来确定时序，修正历法。十二律吕和十二地支有一一对应关系，也和十二月份有对应。
那么咱们再多说一句就是十二个月（中国的农历月）与十二律吕的对应关系：黄钟（十一月）大吕(十二月)太簇(一月)夹钟(二月)姑洗(三月)仲吕(四月)蕤宾(五月)林钟（六月）夷则(七月)南吕(八月)无射(九月)应钟(十月)
历经种种，鸿钧老祖终于把年月的运行规则调整完毕，确定了年与月，节与气的规则，并教会人们用律吕来制定时序，调节万物随阴阳转变而运作。老祖也是蛮辛苦的。
这四句讲的是：年月更替，季节转换，节气衔接，物候的运行和协调也已经开始成形。人们根据季节的变化，积累数年的剩余的天数——也就是闰余并成一个闰月，放在闰年里；用六律六吕来制定时序，调节阴阳。说明人类开始根据四季推移，日月更替，探寻自然规律，始作万物。
