“我天,这些娃娃都是啥”
“好可怕,好可怕!”
时忘忧看着这些娃娃,眉头一皱
“这些是古曼童,萨瓦迪卡这个国家的,看样子不是正牌,是阴牌。”
蔡明坤:“姐姐,姐姐,什么是古曼童啊,就这些娃娃?”
“对,就是这些娃娃,还有其他样子的。”
“我给大家解释一下古曼童是什么”
“现在小鬼在术者眼里不叫小鬼,叫做养古曼童,古曼童又可分为龙婆古曼童及阿赞古曼童。在东南亚古曼童是有着一百多年历史的圣物,也称金童子或者佛童子,用不同的材料制作成为孩童的样子,经过高僧或法师加持,使堕胎或意外死去的孩子的灵魂入住。正面意义上,古曼童被信善人士供养,以保家宅。供养者也会因为供养古曼而为自已和子孙后代积福,古曼童以香火为主食。
养鬼并不是只有这么一种,《唐律疏议》中有一条规定,蓄造猫鬼及教导猫鬼之法者,皆绞;家人或知而不报者,皆流三千里。猫鬼是养鬼中比较出名的一个项目,在隋朝宫廷里就有这个典故的记载。历史上对猫鬼害人记载最真实的是发生在隋开皇年间的独孤陀事件,这个事件可是记载于正史《隋书》和《资治通鉴》的,有一定的可信度。”
跟咱们这里的养小鬼差不多,都是灵体灌注在一个载体里面。
话又说回来,说到了古曼童,咱们就又得说回来,降头术,他们两个有异曲同工之妙。
邪术在历史中有着多重的身份与称呼,比如老道的妖术,巫师的巫术。而且在世界各地都有这种东西的流传,那么如此神秘的方术是怎么被挂上邪术的名字呢?这就要同它的起源说起,最初的术,由宗教的方术或者巫医的演变而来。分两种构造,一种可以认为是谋取经济上的利益,比如用一些邪术害人从而达到自身目的。另外一种以治病,保护,或者求雨等等的表现而出,总体是为了谋求更好的生活而施术。
但不论是正术邪术,都有着一定的危险,这是公认的一个理论,东西方的史书中都有许多的典籍记载了术的存在,究竟是黑魔法,还是真的很灵验并不能确定。于是到了现代,邪术也被认定是封建迷信,子虚乌有的怪力乱神。
《晏子春秋》中讲,积财不能赡其乐,繁饰邪术以营世君,盛为声乐以淫愚其民。葛洪的《抱朴子·汉过》也有一句,左道邪术,假托鬼怪者,谓之通灵神人。可见邪术在某一方面与神灵挂钩,如今也有那乩童乱舞的,具体是哪路神明上身,却有待考证。
这些只是理论知识,告诫大家不要去盲目跟风,养这些东西,想要得到什么努力就好了。
所有外力的趋势,都是在透支你的未来。
看清自已想要什么,就努力去够就好了。
时忘忧说话,就退回到自已的位置上,不在说话,同嘉宾一起看着这座房子。