首先是献哈达舞，随着音乐的响起，舞者们身着华丽的蒙古族服装，手中捧着蓝色的哈达，鱼贯而出，向中心汇聚。
身姿婀娜却又庄重，微微屈膝，双手将哈达举过头顶，仿佛是在向天地祈福，那虔诚的姿态如同盛开的白莲，纯洁而圣洁。
随着节奏的加快，她们的脚步也快速移动，如同在草原上追逐着白云，亦或是像骏马般自由地驰骋在草原上。
她们舒展开手臂，如苍鹰展翅，每一次挥动都带着对美好生活的向往，时而轻盈跳跃，向梅花鹿一样在空中画出完美的弧线，时而旋转，裙摆与哈达一同飘舞，时而下腰，长长的哈达轻抚过大地，似是亲吻这片养育他们的土地。
舞者们的脸上带着灿烂的笑容，如同草原上绽放的花朵，感染着在场的每一位观众，
随着音乐的尾声，她们再次将哈达举过头顶，向观众鞠躬致谢。
最后，她们轻轻走下舞台，留给了观众美好的回忆，掌声雷动，响彻天地。
接下来，出场的是盛装打扮的草原男儿们，他们骑着高头大马，举着鲜红的国旗步入会场，后面跟着的是那达慕的蓝色会旗。
他们从东步入会场，缓缓行进，经过左边的观众席，主席台和右边的观众席，再绕场一周。
紧接着，下面就是各个马队入场，马匹们各个膘肥体壮，雄姿英发，列着整齐的方队，踏着小碎步进场。
白马之乡的白马马队，拿着套马杆的黑马马队，举着蓝色旗帜的黄骠马队........
白马是蒙古马的优良品种之一，它们体型优美，聪明睿智，耐力十足，品相和毛色均堪称稀世绝品。
黑马，著以体大乌黑，性格彪悍，产奶量高，抗病性强著称。
黄骠马，传说中成吉思汗八骏就是黄骠马，而现代黄骠马的养殖已经形成规模。
不同的马种，都有他们自已的脾性和性格，在历史长河中也留下了它们自已璀璨的故事，
从古到今，马儿在草原游牧民族中的生活中占有重要的地位。
在生活上，马儿是草原民族最为便携，高效的交通工具。
在没有现代工具的古代，马的速度和耐力使其能够帮助牧民们在广袤的草原上快速的移动，进行放牧，迁徙等活动，人们骑着马，可以轻松地翻越草原，雪岭，到达牧场，在现代，偏远的地区，马仍是人们重要的出行方式之一。
马奶是草原民族重要的食物之一，马的存在保证了他们的基本生存需求。
经济上，养马是草原民族畜牧业的重要组成部分。
马的养殖，繁殖和交易给草原民族带来了经济收入，围绕着马的养殖，还带动了相关产业的发展，如马具的制作，兽医等行业，为草原民族提供了更多的就业机会和经济来源。
在现代，马术运动和相关旅游产业的发展也体现了马在经济上的重要影响。
文化上，马是草原民族创作的重要主题。
文学上，有许多关于马的传说，故事和诗歌，马经常作为英雄的伙伴和助手出现，展现出勇敢，忠诚的品质。在绘画，雕塑，音乐等艺术形成中，马的形象也随处可见，例如马头琴，还有唐朝时期盛行的马球。
而马的品质和特点是草原民族所崇尚和赞美，逐渐成为了民族的象征，马勇敢，忠诚，坚韧耐劳这些品质也是草原民族所追求和推崇的，草原民族以马自喻，表达了自已对自由，勇敢和独立的向往，马成为了草原民族的精神寄托和骄傲。
在军事上，在古代战争中，骑兵是草原民族的主要作战力量，而马是骑兵的基础。
战马具有强大的冲击力和机动性，能够在战场上迅速突破敌人的防线，对敌人进行骚扰和攻击，草原民族的骑兵凭借着高超的技术和优秀的战马，在历史了多次取得了辉煌的战绩，如成吉思汗率领的蒙古骑兵横扫欧亚大路，建立了庞大的帝国。
除了作为作战工具，马可以用于运输战略物资，如武器，粮草等，在战争时期，快速，高效的物资运输对军队的战斗力至关重要，马的运输能力为草原民族的军队提供红了有力的保障。
且不说草原民族，在近现代的战争中，也是靠马匹，进行，迁移，运送物资等等，例如在没有现代的运输工具，红军就是靠马匹来运输，这在非常多的影视剧中也真实的体现出了这一点。
接下来的是，男儿三艺方队入场，是蒙古民族历史的悠久的竞技体育，历来都是那达慕重要的竞技项目。
三艺指的是赛马，摔跤（搏克），射箭，而如今的三艺也不再受年龄，性别的限制，谁都可以参加。
“金兰阿姨，那日苏就是这个队伍里吧。”
“对对对。”
三人一起探头看向走来的赛马队。
赛马，蒙古族被誉为是马背上的民族，视马为最圣神的生灵，牧民和马相依为命，把马作为终身最亲密的伙伴。
陆青阳拿起望远镜在找到那日苏后，便指给了一旁的叔叔和阿姨。
他则拿起相机，那日苏可是嘱咐过，一定要把他的帅拍出来，虽然，现在还不是正式的比赛，但是，亮相也要记录下来。
照片中的那日苏，身穿灰绿色蒙古袍，一只手握着缰绳，一只手随意放在侧边，与生活中有时展现出的调皮形象完全不同，此刻，他浑身散发着沉稳的气质。
方阵整齐划一地向观众席招手，一旁的金兰阿姨和布和叔叔在看到那日苏走过时，也激动地向场地呼喊起来。
在场所有的观众们都在热情的鼓掌。
第二出场的就是摔跤（搏克），二百名健壮的选手入场，他们脖颈上带着五色彩绸制成的将噶（项圈），上半身赤裸着，仅穿着卓铎格（摔跤服），下身穿班泽勒（裤），腰间系着来不尔（彩绸腰带），脚蹬蒙古靴，或马靴。
将噶是由红黄蓝绿粉，五种颜色的彩条系在用蓝色哈达做成的项圈，象征着凝聚勇气，智慧，力量的崇高荣誉，每次获得冠军，将噶上就会增添一束五彩绸带，表示获胜的次数增加，具有深厚的文化寓意。
摔跤服通常由牛皮或鹿皮制成，无袖短衣设计，背部装饰有精美的图案，图案有火苗，鸟形，花曼形，象征着吉祥如意和勇武的民族精神，坎肩上镶嵌有泡钉，增加了服装的坚韧度和美观性，还方便抓取。
腰间的腰带一般颜色也比较鲜艳，上面通常装饰各种图案和饰品，腰带不仅起到固定裤子的作用，还可以在摔跤时保护选手的腰部。
裤子通常用白色或各色绸料制成，长度约为十五六尺，宽度较大，又多层褶皱，方便选手们做出大幅度的动作，在外层还会套上一条无裆裤，成为图呼，双膝部位绣有各种吉祥的图案，既起到护膝和装饰的作用，也能防止摔跤手在比赛中倒地时膝盖受伤。
搏克选手们穿着精致的马靴，迈着德波入场，德波，这是一种模仿狮步，鹿跳，龙腾，虎跃的动作，旨在向主席台和观众致意。
最后入场的是射箭方队，射箭是那达慕最早的竞赛，比赛是射中内环，外环统计得分。
射箭分为静射和骑射两种，骑着马儿的骑射走在最前，后面跟着的是静射方队。
“小阳，你找找海朵在哪？”
陆青阳接过望远镜，搜索着那抹最靓丽的身影。
不出意外，一眼就看到了海朵。
