《洞灵真经》即《庚桑子》，或称《亢仓子》、《亢桑子》。唐玄宗于天宝元年（742）诏封庚桑子为洞灵真人，尊《庚桑子》一书为《洞灵真经》，书中文字多古文奇字，如果不看音义则难窥其义。道教奉为“四子”真经之一。
《亢桑子》全书，以论道为中心，分为《全道》《用道》《政道》《君道》《臣道》《贤道》《训道》《农道》《兵道》九篇。多方发挥老子思想。注本有何璨注三卷，收载《正统道藏》。
夏花大致看了看里面的内容，是关于亢仓子（庚桑子）在羽山之颜居住三年，期间使得当地风俗无疵疠且五谷丰收的故事，如果不看翻译，真是看不进去。
《太平经》，又名《太平清领书》，是相传由神人授予方士于吉的东汉道教太平道典籍，成书于东汉中晚期，170卷。
《太平经》内容博大，涉及天地、阴阳、五行、十支、灾异、神仙等。《太平经》重新构筑了早期道教的“天人合一”思想；以阴阳五行学说勾勒了一个理想社会图景，提出了一套“无为而无不为”统治术；提出了修道的教徒的修身养性术；提出了财产共有、自食其力的善恶报应观念，指出只有人们信修正道，方可断除灾异而得道成仙；也反映了平均主义和平等理想的朴素民本思想。
《太平经》主要采用的是问答体，即真人（弟子）问，神人（天师）答。《太平经》的基本内容，《后汉书·襄楷传》中说是：“专以奉天地、顺五行为本，亦不、有兴国文嗣灾害术。“范晔说是：“以阴阳五行为宗，而多杂语。”《神仙传》说是：“专论阴阳、否泰、灾眚之事，有天道，有地道，有人道，云治国者用之，可以长生，此其旨也。”
《太平经圣君秘旨》据王明《太平经合校》考证疑为唐末闾丘方远摘录《太平经》而成。内容主要阐述“一”为万事之本，守一， 则万事皆行。首论精、神、气的关系，谓“三者共一位，本天地人之气根，神者受之于天，精者受之于地，气者受之中和，相与共为一。……夫人本生混沌之气，气生精，精生神，神生明”。欲求长寿者，“当爱气尊神重精”，“守气而合神精”。次论守一的方法和作用，谓守一者可以度世，可以消灾，可以理病，可以长生。收入《道藏》第755册。
《抱朴子内篇》是对炼丹养生方术所作的系统的总结，为魏晋神仙道教奠定理论基础的道教经典。作者是晋代葛洪，自号抱朴子，书成于公元三百一十七年。
内篇不仅全面总结了晋以前的神仙理论，并系统地总结了晋以前的神仙方术，包括守一、行气、导引和房中术等；同时又将神仙方术与儒家的纲常名教相结合，强调“欲求仙者，要当以忠孝和顺仁信为本。若德行不修，而但务方术，皆不得长生也”。并把这种纲常名教与道教的戒律融为一体，要求信徒严格遵守。
