懂人性的都是玩家，不懂人性的都是玩具。
这句话深刻地揭示了在复杂的人生舞台上，对人性的洞察与否所带来的截然不同的命运走向。
记得多年前看过一本日本小说，其描绘的日本战国时期的故事至今令人难以忘怀。
一位落败的武士在寒冷的冬天逃至所罗门城下。
那时，他扔掉了厚重的外套，独自在街头瑟瑟发抖。
城楼上堆满了无人认领的尸体，乌鸦在周围盘旋觅食，罗生门显得格外荒凉阴森。
武士蜷缩在墙角，苦苦思索着自已的前程。
摆在他面前的似乎只有两条路，要么冻死街头，要么摒弃曾经的骄傲与正义，去做强盗。
他陷入了深深的纠结之中，毕竟仅仅几天前，他还是那个充满荣耀的武士，心中尚存正义的余晖。
然而，命运的转折往往在不经意间出现。
忽然，他看见一位老妇在死人堆里拔头发。
武士震惊之余，将刀架在老妇脖子上逼问她的行为。
老妇却平静地回答，拔了死人头发去做假发，只为换钱过日子。
在她看来，死人的东西对于死人已然无益，若能给活着的人创造一点点价值，又有何不可呢？
她也是无奈之举，不这样做就只能坐着等死。
武士听完老妇的话，心结瞬间打开。
曾经坚守的正义在生存的压力面前似乎变得不堪一击，他毅然剥下老妇的衣服，绝尘而去。
这个故事留下了无尽的思考，在生存的困境与道德的抉择面前，人性究竟会走向何方？
讲个我自已的真实事情。
小学时，妈妈一个月仅有 170 多块钱工资。
为了拉扯我和姐姐，妈妈没日没夜地到处接活干，根本无暇照顾我们。
那时，我需要一把刀削铅笔，可妈妈实在买不起。
于是，她到处托人，最终用钢锯条为我做了一把削笔刀。
这把削笔刀，是妈妈送我的第一份正式礼物，我格外珍惜，爱不释手。然而，命运却再次跟我开了个玩笑。
有一天上课，我在玩这把铅笔刀时，被我最尊敬的老师没收了。当时的我，虽心有不甘，却不敢反抗。
可后来，我却发现老师的儿子在用这把铅笔刀。
这位老师讲的课程就是思想品德，那一刻，我仿佛看到了虚伪道德背后人性的丑陋。
曾经敬仰的老师形象瞬间崩塌，让我深刻地认识到人性的复杂。
你信奉人性本善，就会处处受伤；
信奉人心本私，就会处处提防。
韩非子和孔子关于人性有着对立的论点。
我们从小被教育儒家孔圣人的思想，他主张人性本善。
在他的理念中，人性是温顺的、善良仁义的。
而另一个与他相反思想的人，是韩非子，也就是法家的代表人物。
在韩非子的思想主张里，人性是恶的，如同凶残的饿狼一般。
韩非子认为，人与人之间本质上只存在一种关系，那就是利益关系。
只要有利益，关系再疏远的人都能够好成一团；一旦伤害到利益，连父子之间也会成为老死不相往来的仇敌。
韩非子说利益面前谁都靠不住，比如夫妻。夫妻之间没有血缘关系，完全是靠感情来维系的。
有感情就会亲近，没感情了就会疏远。作为丈夫，男人到了 50 岁还会好色，而妻子呢，一过 30 岁就容颜衰退了，所以丈夫一有机会就必定会另寻新欢。
在他看来，天下没有不好色的男人，如果有，只是因为他口袋里还没有储存够好色的资本。
韩非子还说，假如做君主的有了新宠，那就更糟糕了。
因为要取悦新宠，君主可能会把自已原先的王位继承人废掉，另立新的太子。在这样的情况下，原先的皇后怎么可能跟皇帝一条心呢？
皇后巴不得自已的皇帝早点死翘翘，这样自已的儿子就可以早点继位，铲除那些新宠。
韩非子说，别说夫妻了，就连儿子也靠不住！
赵国的赵武灵王就是因为轻信了自已的儿子，早早地把皇位传给了儿子。
结果儿子怕父皇有一天废了自已的皇位，于是发动了政变，把赵武灵王围困在宫殿里，足足围了三个月，不给吃不给喝，把赵武灵王活活饿死了。
连夫妻父子这样亲近的人都不可信，那天下还有谁能信任呢？
韩非子还指出，古代皇帝和臣子之间就更没有什么情义好讲了，他们之间是经常相互算计的。
那些做大臣的，无时无刻都在窥视着皇帝，一旦皇帝有所懈怠，他们就会杀君篡位。
对于皇帝来说，越亲近的妻妾、兄弟、大臣就越危险，越需要时刻提防，一不小心就有可能会遭到他们的毒手。
那么，孔子的儒家和韩非子的法家，到底谁是正确的呢？
其实两者并没有冲突。儒家是一种理想化的梦想，它为我们描绘了一个美好的人性世界，让我们心向往之。
而法家是去往这个梦想的道路，它以冷峻的眼光看待人性，通过制度和法律来规范人们的行为。
黄渤曾说过一段话：他说过去自已还是群众演员时，遇到的人都是算计他、欺骗他、占他便宜的人；
而后来成为主角拿到金马影帝后，他遇到的每个人都是特别善良的好人。
人性是多变的，人性本善还是本恶，并非由先天决定，而是由你自已决定的。
当你能给身边人足够多的利益时，他们的人性对你都是极其善良的；
当你给不了身边人任何利益，甚至变成他们的拖累时，他们人性中的恶就会被你激活。
这就是真相！
别人能伤害你，其实都是你的错，因为你在他们眼里太不重要，甚至一文不值。
除了父母，每个人对你的好，到最后本质都是伪装。
在这个复杂的世界里，我们唯有不断地洞察人性，才能在人生的游戏中成为玩家，而不是被人玩弄的玩具。
