唐朝：
长安大明宫，李世民高坐在龙椅之上，群臣分列两侧。天幕上的奇特信息让朝堂气氛活跃起来。
“陛下，这野人、企鹅之职，闻所未闻，实乃新奇。” 魏征出列说道。
李世民点头，眼中透着思索：“此等新奇之事，说明后世变化无穷。朕以为，我大唐亦应鼓励创新，使百姓有更多生机。”
房玄龄接着说：“陛下，那假扮野人之职，看似荒诞，却能娱人，或可于我大唐节庆之时，设类似表演，定能增添乐趣。”
“善。” 李世民赞许，“至于那扶企鹅之职，企鹅虽不知为何物，但朕想世间万物皆有其理。我大唐亦应派人探索海外，了解更多未知，如玄奘法师取经般，丰富我大唐之见识。”
民间，长安街头巷尾也在热议。酒肆中，一位书生模样的人笑道：“若有机会，我倒想试试那假扮野人之职，定是有趣。” 旁边的商人打趣：“你这文弱书生，莫要被游客追着跑才好。” 众人哄笑。而在海边，渔夫们望着大海，想象着远方是否有企鹅那样的奇异之物。
宋朝：
东京汴梁，宋徽宗赵佶在御书房内，看着天幕上的内容，饶有兴趣。
“这野人、企鹅之说，倒是可作画之题材。” 赵佶对身旁的蔡京说。
蔡京附和：“陛下圣明，此等新奇画面，若绘成画作，定能流传千古。”
朝堂上，大臣们也在讨论。有人说：“这假扮野人之职，可让江湖艺人效仿，于市井间表演，必能吸引百姓。” 还有人对扶企鹅之事好奇：“不知那企鹅之地，还有何奇异生物，若能知晓，或可拓展我大宋贸易。”
在民间，勾栏瓦舍里，说书人把野人和企鹅的故事编成段子，说得绘声绘色：“话说那远方有一野人，在山林中追着人跑，嗷嗷叫，好不吓人。还有那南极之地，有胖嘟嘟的企鹅，走不稳，要人扶呢！” 听众们听得津津有味，不时发出惊叹声。
秦朝：
咸阳宫内，秦始皇嬴政紧皱眉头看着天幕。
“这野人、企鹅之事，太过奇异。” 嬴政道。
李斯上前：“陛下，此为后世之象，可见世界变化莫测。我大秦当以不变应万变，巩固律法，发展民生。”
赵高却有不同看法：“陛下，或许可派人探寻这奇异之事，若有可用之处，为大秦所用。”
嬴政沉思片刻：“此事再议。先令工匠打造兵器，加强边防，以防外敌。”
在民间，百姓们对野人和企鹅的故事半信半疑。一位老农笑着说：“野人？咱这附近可没听说过，莫不是吓人的。” 而孩童们却充满幻想，想象着自已和野人、企鹅一起玩耍的场景。
春秋时期：
齐国，齐桓公与管仲商讨国事，提及天幕内容。
“仲父，这后世之野人与企鹅，你怎么看？” 齐桓公问。
管仲回答：“主公，这说明世界之广，无奇不有。我齐国可发展商业，若有机会，与有企鹅之地贸易，或可获利。而那野人之事，可于民俗节日中化为表演，增添欢乐。”
齐桓公点头：“善，就依仲父之言。”
在齐国市井，百姓们也在议论。一位妇人说：“那野人要是来了，可别吓着孩子。” 旁边的男子笑道：“娘子莫怕，这只是故事。”
战国时期：
楚国，楚庄王在朝堂上与大臣们说起天幕之事。
“这野人和企鹅，倒是有趣。” 楚庄王笑着说。
一位大臣说：“大王，我楚国地大物博，可派人寻找这等新奇之物，丰富我楚国之资源。”
楚庄王点头：“可先派使者打探，若有价值，再做打算。”
在楚国的乡村，村民们围坐在一起，听一位从郢都来的人讲述野人和企鹅的故事，眼中充满好奇和向往。
现代：
程千尧继续关注着网络上关于奇特工作的讨论。他发现有很多人对这些看似荒诞的工作充满向往，甚至有人开始模仿野人在景区附近搞起了搞笑表演，吸引了不少游客。
一些旅游公司看到商机，推出了以 “体验野人生活” 为主题的旅游项目，游客们可以在安全范围内体验被野人追逐的刺激，同时了解原始人类的生活方式。这些项目大受欢迎，带动了当地旅游业的发展。
而关于扶企鹅的工作，一些动物保护组织借此机会开展了南极生态保护的宣传活动。他们通过展示企鹅的可爱形象和脆弱的生存环境，呼吁人们关注南极生态，减少温室气体排放，保护企鹅的家园。
在学校里，老师们把野人和企鹅的故事作为素材，开展了创新思维和职业探索的课程。老师对学生们说：“同学们，世界很大，有很多我们想不到的职业。我们要保持好奇心和创新精神，去发现更多的可能性。”
在国际上，各国的科学家们也对这些奇特工作背后的文化和社会现象进行了研究。他们发现，这些现象反映了人类对自由、回归自然和保护动物的心理需求。
随着对这些话题的深入讨论，人们对不同文化和生活方式的理解也更加深入，世界仿佛变得更小了，各种文化和思想在这里碰撞、融合，创造出更多的精彩。
程千尧也受到启发，他决定创作一部以野人和企鹅为主题的小说，将古代与现代的元素融合进去，讲述一个跨越时空的冒险故事，让更多的人感受到世界的奇妙。
他开始构思小说的情节，想象着一位现代青年穿越到古代，成为了被人们误认为野人的神秘人物，在古代经历了一系列冒险后，又穿越到南极，和企鹅一起展开了一场拯救世界的行动。他希望通过这个故事，激发人们对未知的探索欲望和对世界的热爱。
