“好事？”
霞羽和悠悠顿时愣住。
她们面面相觑，格外疑惑。
这分明是祸事，怎么会变成好事？
俊同样疑惑，用脑袋蹭了蹭张良的鬓角，好似在问你是不是傻了。
张良笑着摸了摸俊，道：“你们都忽略了一点。”
“《皇极经世书》的核心是集权，集中，以天下之力奉养一人。”
“既然是以天下之力奉养一人，又岂是只有一国之君与我天庭的对抗？”
说到这里，张良笑容更盛，而霞羽和悠悠愣了三秒，这才反应过来。
“国民！”
霞羽面露喜色，率先开口。
她说着，拍了拍额头，懊恼道：“哎呀，本姑娘居然没有想到这一点。”
“若是如《皇极经世书》所言，便是要以国家的名义对国民极尽压榨，极尽操纵。但国民岂是草木土石，纵然被一时蒙蔽，也定然会有清醒的那天。”
“所以这场争斗从来都不是天庭与君主的争斗，而是天庭，君主，国民的三方争斗。”
霞羽语气欢快，说到这里更是忍不住哈哈大笑起来。
她双手叉腰，得意道：“本姑娘真是太聪明了。”
众人见此，相视一笑。
徐萨认真道：“帝君所言甚是。”
“此事并非我天庭与凡间的矛盾与冲突，而是国民，国君，不不不，不应该说是国君，应该说是以国家为名的利益团体，还有我天庭之间的矛盾。”
“看似是天庭和凡间的矛盾，实则是三方的竞争与合作。”
“不得不说，《皇极经世书》实乃惊世之作，风格之大胆，匪夷所思。若是能成，修行效果定然难以想象。”
“但《皇极经世书》的核心乃是集权，集中，对国民残酷的掠夺与迫害。”
“如此一来，反倒是让凡间百姓更加笃信我天庭，对帝君更加虔诚。”
张良微微颔首，这便是问题的关键。
国家从来都不是一体。
剥削者与被剥削者也不可能一心。
当剥削者力量强大时，被剥削者自然是只能默默承受。
可一旦剥削者的力量衰弱，或者被剥削者被逼上了绝路，结果也就不言而喻。
而看到这里，直播间的观众也恍然醒悟过来。
【擦，我之前都忘了这点。】
【好像也是啊，国家是剥削和被剥削的关系，怎么都不可能成为一体。】
【我看未必，在普通国家，比如咱们这样的世界，可能无法成为一体。但良所在的世界是玄幻世界，有着不知道多少神神鬼鬼的玩意。谁知道是不是有什么不可言，无法言喻的力量，能直接操纵所有人的思想和灵魂。】
【你似不似傻，真要是有那样的力量，还需要吸收众生的气运吗？】
【谁知道呐。】
【要是这么说，良倒是没有说错，对天庭而言未必是坏事。】
【没有魔，哪来的神。没有凡间王朝的恶，怎么能体现出天庭的神圣。】
【不是，我还是没有搞懂，就算凡间帝王修行《皇极经世书》，可是和天庭又有什么关系？】
【只要能控制思想，控制百姓的信息来源，天庭根本不可能影响到凡间。】
【你看，你也说了，前提是能控制一切。】
【但只要不是出现真正的大一统，有强者一统凡间，九天，就不可能存在所谓的完全控制。】
【哪怕他能控制国内，难道还能控制外国？】
【就算他能控制国民，难道还能控制外国国民。】
【至于说完全断绝外界信息，这玩意同样不可能实现。】
【对啊，自古以来从来没有所谓的绝对控制，就算是修仙界也不可能实现。所以《皇极经世书》的完美控制状态，不可能存在。良就是看中了《皇极经世书》的破绽，所以才说这东西未必是坏事。】
【其实你们都忽略了一个问题。】
【阴曹地府。】
【别忘了天庭的地府计划。】
【只要良能创造出地府，不论凡间王朝如何发展，不能人人成神，就不可能摆脱生老病死。】
【活人归凡间王朝，亡魂归天庭。掌握了这点，天庭就已经立于不败之地。】
【而且如果凡间王朝做得太过，反而会让民间百姓更加信奉天庭，信奉帝君。】
【自古以来，为什么各种宗教屡禁不绝，是因为百姓蠢吗？】
【当然不是。】
【之所以从古至今宗教不绝，是因为底层百姓有着太多遗憾与无奈。他们深知现实的无奈，只能将希望投射到虚无缥缈的诸神上。】
【如果这么说还不够简单，我说个更简单的比方。】
【秦朝末年，百姓为什么要跟着陈胜吴广起义。】
【三国时期，百姓为什么要跟着张角起义？】
【他们都是野心家吗？】
【他们都是蠢货吗？】
【他们都是白痴吗？】
【当然不是。】
【因为他们活着的时候看不到希望，甚至连明天还能不能活着都不知道。】
【陈胜吴广给了他们机会，张角给了他们机会。他们不知道起义有没有希望，但他们知道只要跟着陈胜吴广，跟着张角，至少有饭吃。】
【这种事情简直太普遍了。】
【古今中外，宗教是最底层百姓最后的容身之所。】
【当他们一无所有，唯有宗教能让他们找到归属感。】
【为什么自古以来，越是乱世，越是各种宗教盛行，就因为这时候活不下去的人太多了，他们没得选择。】
【当一个国家，一个王朝选择《皇极经世书》的道路，也就意味着他们选择站在了普通百姓的对立面。那么普通百姓还能怎么办？】
【承受。】
【无力反抗。】
【在这种时候，天庭无疑会成为底层百姓最好的精神支柱。】
【而凡间王朝有可能彻底断绝天庭的影响吗？】
【别的地方很难说，但天庭疆域绝对没有可能。】
【大兄弟说得在理，这么说的话，《L皇极经世书》的存在真是天庭的好事。】
【这玩意几乎将底层百姓完全推到天庭的一面。】
【前提是天庭不会修行《皇极经世书》。】
张良和徐萨的一番话，彻底打消了众人的忧虑。
经过一番商议，张良最终决定暂时隐而不发，等待着永恒神国的动作。
当然，隐而不发不代表什么事情都不做。
《皇极经世书》的出现很有可能彻底改变凡间的格局，天庭必须提前做好相应的准备。
对于《皇极经世书》，张良并没有兴趣。
倒不是说《皇极经世书》不好，而是这法门太过霸道。
既要又要还要全要。
当一个人既要又要还要，什么都想要，必然得罪所有人，彻底断了自已的后路。
这法门固然好，但太贪婪。
天庭不需要做到既要又要还要，只需要保持一点即可。
与天下众生共勉。
继续完善地府，完善香火成神，便已经足够让天庭屹立于天地之间。
而在天庭默默发展的时候，凡间风起云涌。
如祁国。
自童夫子入祁王室疆域后，祁王室的实力突飞猛进，很快再次树立了王室威严，让祁国迎来了久违的和平。
但天下事，岂能事事如愿。
童夫子虽然强大，可外来者更强。
当仁教快速发展的时候，其他诸子百家也在快速发展。
时间不知不觉来到一百多年后。
太昊2020年，祁王蛮无意中得到《皇极经世书》一册。
初次得到《皇极经世书》，祁王蛮震惊且惶恐。
于他而言，《皇极经世书》的记载简直惊世骇俗。
集权，集中，操纵众生气运，成就自身伟力。
这法门太过匪夷所思。
然而上面描述的前景，也让祁王蛮心动不已。
长生。
成神。
谁能拒绝这样的诱惑啊。
但当今祁国，仁教最胜。
想要完成集权，无疑是触动仁教的教义。
仁教固然奉行君臣之道，但可不是无条件的媚上。
仁教讲究君君臣臣。
首先，君王要有君王的模样，对待臣子要有仁义，然后臣子才需要付出忠诚。
如果君王没有君王的模样，对待臣子残暴不仁，抱歉，老子捅你一刀就是仁义，捅你两刀还是仁义，干死你更是仁义。
君与臣，不是无条件地依附，而是各有各的责任，各有各的权利。
想要集权，想要集中，首先要铲除仁教。
至少要铲除仁教在朝堂中的势力。
可。
如果铲除仁教，谁来填补仁教的空缺？
当今朝堂，仁教弟子占据了六成，其他诸子百家占据四成。
若是彻底铲除仁教，则根本不需要外人攻打，朝廷就要完犊子。
再说了，仁教教主童夫子可是祁国第一高手。
至少明面上的祁国第一高手，四重天的强者。
朝廷也没有能对抗童夫子的强者啊。
蛮干肯定不行。
祁王蛮很纠结，很伤心。
长生的机会摆在眼前，可自已却只能看着，没有半点修行的机会。
这就好像在一条狗面前摆了满满一盆的肉骨头，却又把它的嘴给堵上。
多残忍啊。
祁王蛮抑郁非常，甚至因此躺在了病床上。
他急啊。
而就在祁王蛮急得快要发疯，快要死掉的时候，他遇到了一位贵人。
一位很特别的人。
王法学派端。
端的来历，没有人说得清楚。
祁王蛮也不清楚。
但重要吗？
不重要啊。
只要能帮他修行《皇极经世书》，那便是好人。
在祁王蛮的支持下，端开启了祁国的变革。
大量仁教弟子被清理出朝堂。
而随着仁教弟子的离去，祁国快速转变了国策，开始奉行王法学派的政策。
对于祁王的抛弃，仁教弟子们自然很不满。
只是不满归不满，他们与祁王室的关系还没有恶化到兵戎相见。
他们相信，祁王蛮虽然暂时很嚣张，但很快就会意识到没有仁教弟子的支持，等待他的会是什么。
